لأنه مطلوب العباد ومرغوبهم ، أو لأنه أكثر وجودا في العالم ، أو لأن إضافة الشر إلى اللّه تعالى ، ليس من باب الأدب ، كما قال صلى اللّه عليه وسلم : والشر ليس إليك » . ومنها : وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ « 1 » ، أي وما تحرك ، وخص السكون بالذكر لأنه أغلب الحالين على المخلوق من الحيوان والجماد ، ولأن كل متحرك يصير إلى السكون . ومنها : الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ « 2 » ، أي والشهادة ، لأن الإيمان بكل منهما واجب ، وآثر الغيب لأنه أمدح ولأنه يستلزم للإيمان بالشهادة من غير عكس . ومنها : وَرَبُّ الْمَشارِقِ ، أي والمغارب . ومنها : هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ، أي وللكافرين . قال ابن الأنباري : ويؤيده : قوله تعالى : هُدىً لِلنَّاسِ . ومنها : إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ « 3 » ، أي ولا والد ، بدليل أنه أوجب للأخت النصف ، وانما يكون ذلك مع فقد الأب لأنه يسقطها . وثالثها : ما يسمى بالاحتباك . وهو من ألطف الأنواع وأبدعها ، وقل من تنبه له أو نبه عليه من أهل فن البلاغة ، ولم أره إلا في ( شرح بديعية الأعمى ) لرفيقه الأندلسي ، وذكره الزركشي في ( البرهان ) ، ولم يسمه هذا الاسم ، بل سماه الحذف المقابلي . وأفرده بالتصنيف العلامة برهان الدين البقاعي . قال الأندلسي في ( شرح البديعية ) : من أنواع البديع : الاحتباك ؛ وهو نوع عزيز ؛ وهو أن يحذف من الأول ما

--> ( 1 ) سورة الأنعام ، آية : 13 . ( 2 ) سورة البقرة ، آية : 3 . ( 3 ) سورة النساء ، آية : 176 .